不到一个星期，诚实人就发现自己已经一文不名了；他家徒四壁，没有任何东西可吃。但这算不了什么，因为那是他自己的错。不，总之是他的行为使其他的人很不安。因为他让别人偷走了他家的一切却不从别人家那儿偷任何东西。这样总有人在黎明回家时，发现家里没被动过————那本该是由诚实人进去行窃的。不久以后，那些没有被偷过的人家发现他们比别的人家富了，就不想再行窃了。糟糕的是，那些跑到诚实人家里去行窃的人，总发现里面空空如也，因此他们就变穷了。

同时，富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过的情形。这样，事态就更混乱了。因为这意味着更多的人在变富，也有更多的人在变穷。

现在，那些富人发现，如果他们天天去桥上，他们很快也会变穷的。他们就想：“我们雇那些穷的去替我们行窃吧。”他们签下合同，敲定了工资和如何分成。自然，他们依然是贼，依然相互欺骗。但形势表明，富人是越来越富，穷人是越来越穷。

有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。但一旦他们停止行窃的话，他们就会变穷，因为穷人会偷他们。因此他们又雇了穷人中的最穷者来帮助他们看守财富，以免遭穷人行窃，这就意味着要建立警察局和监狱。

因此，在那个诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人；但他们个个都还是贼。

惟一诚实的只有那个诚实的人，但他不久便死了，是饿死的。

翻看我的笔记，作为对于以前的我的记录（路）的回忆，也算是种再记忆吧
摘自笔记No3，2007年1月6日，《贡布里希论艺术》：

P4
以一种最神秘的辨认——我们在人群中辨认一张熟悉的面孔的能力——为例。没有什么比人类的相貌更多变了，因为从人类外形上每一个微小的表情变化中都能够辨认出来：一会儿高兴，一会儿沮丧，发生在同一张脸上，甚至时间和年龄给它带来了无情的改变，它还是同一张脸。                
熟悉和鉴别可不应该被混淆在一起。
>>>>>
我们的视觉经验具有可塑性。我们所“看见”的并不仅仅是[画家]提供的，而是过去经验和对将来预期的结果。
so...
我们在多年不见后遇见一位老朋友时，可能会大吃一惊——他变化那么大，我们几乎认不出他了。但是过了一会儿，我们便在他那已经变化的特征上便认出了他以前的面孔，记忆和印象又融合在一起了，我们又一次穿过或跨越年龄的迹象，“看见”了当年的老友。
but...
改变一个姑娘的发式，或在一个人脸上加上胡子或去掉原有的胡子，辨认都将变得极为困难。
>>>>>
显然，辨认需要某种固定框架，甚至在试图记住班上的学生时，我们也得寻找某种给这些面孔“编码”的方法，以便于辨认：A是留马尾的，B是那个留小胡子的……日后的辨认就依靠这种决定“格式塔”的鉴别特征
>>>>>
最说明问题的例子是肖像漫画，因为漫画家无需是艺术家，但他们都能抓住政治家或演员的相貌中那些我们一般记得的固定特征，漫画家把这一相貌框架提炼成一个简单代码，这就为我们展示了一个公式，这有助于保证所画的那位知名人士能被辨认。但是，漫画家也可以改变他要嘲讽的对象，它可以挑选出我们从没用来辨认该对象的那些固定特征，在把我们的注意力引向这些特征时，漫画家交给我们一种新的代码。
>>>>>(the end)
画家也能教给我们一种新的辨认准则。

结语：作为二次转录（由书本转录到笔记本，再转录到网上），本身的意义并不大，就像在弗洛伊德的神奇手写板上又重刻了一遍一样。但是学习和记忆的过程不就是在这一次又一次的转录中深刻和有意义的吗？……